by David E. Lister

Une ƒ ©tude doctrinale sur la th ƒ ©ologie Mormon concernant la capacit ƒ © de vivre pour l' ƒ ©ternit ƒ © dans la pr ƒ ©sence du P ƒ ¨re C ƒ ©leste.

Adress ƒ ©e au Mormon qui cherche la V ƒ ©rit ƒ © ou au Chr ƒ ©tien d ƒ ©sirant t ƒ ©moigner aux Mormons.

J'ai le cour bris ƒ © pour le peuple Mormon suite ƒ   mon s ƒ ©jour au cour de leur culture - le Grand Bassin - nich ƒ © dans les limites de l' ƒ ©tendue de la montagne Wasatch dans l' ƒ ©tat du Utah aux Etats-Unis. Mon cour est bris ƒ © par le fait qu'ils sont pi ƒ ©g ƒ ©s par une religion qui les accablent, au moyen de la p ƒ ©nalit ƒ © de la Loi de Dieu, la mort et la s ƒ ©paration ƒ ©ternelle d'avec Dieu. L' ƒ ©vangile Mormon enseigne que l'homme doit garder tous les commandements de Dieu afin d'h ƒ ©riter la vie ƒ ©ternelle (de vivre ƒ ©ternellement dans la pr ƒ ©sence du P ƒ ¨re C ƒ ©leste). La Chr ƒ ©tient ƒ © historique enseigne le contraire, c'est- ƒ  -dire que de vivre ƒ ©ternellement avec Dieu est Son don gratuit et que si nous essayons de vivre sous la Loi et que nous transgressons un seul point de la Loi, nous sommes alors coupables de briser toute la Loi. Toujours dans la Chr ƒ ©tient ƒ © historique, la mort ou la s ƒ ©paration d'avec Dieu pour l' ƒ ©ternit ƒ © est la cons ƒ ©quence de la transgression de la Loi. La doctrine d ƒ ©clare que les Mormons doivent garder toute la Loi ‚  : ‚ « ‚  Mais, malgr ƒ © tout ceci, Il (J ƒ ©sus) a observ ƒ © toute la Loi de Dieu et est demeur ƒ © sans p ƒ ©ch ƒ ©, d ƒ ©montrant ainsi la capacit ƒ © de l'homme ƒ   garder la Loi et ƒ   demeurer ƒ ©galement sans p ƒ ©ch ƒ ©. ‚   ‚ » Le Mormonisme accable aussi son peuple du fardeau que l'homme doit atteindre un point dans sa vie o ƒ ¹ il cesse de p ƒ ©cher, et m ƒ ªme d'avoir le d ƒ ©sir ou une forte envie de p ƒ ©cher. En d'autres mots, il doit parvenir ƒ   la perfection dans sa vie ici-bas. La perfection dont il parle n'est pas celle de J ƒ ©sus, puisqu'Il n'a jamais p ƒ ©ch ƒ ©, mais plut ƒ ´t un point de non-retour au p ƒ ©ch ƒ ©, ‚ « ‚  car la perfection est un but accessible ‚   ‚ » au sein de cette religion.

Est-il possible d'atteindre un point o ƒ ¹ m ƒ ªme le d ƒ ©sir de p ƒ ©cher dispara ƒ ®t du cour de l'homme? Non! Est-ce que le Mormonisme enseigne cela? Oui, sans aucun doute! Y a-t-il des Mormons capables d'observer toute la Loi, d'ob ƒ ©ir ƒ   tous les commandements de Dieu? Non! En fait, je n'ai encore jamais rencontr ƒ © un Mormon qui puisse me dire combien il existe de commandements, encore moins les nommer. Puisque L ƒ ©vitique 5 ‚  :17 mentionne que l'ignorance de la Loi n'est pas une excuse pour la transgression de la Loi, il s'ensuit que la culpabilit ƒ © est la m ƒ ªme.

Que sont donc les cons ƒ ©quences au sein du Mormonisme et de la Chr ƒ ©tient ƒ © historique, pour ces Mormons? La mort, la mort ƒ ©ternelle, cette seconde mort qui est l' ƒ ‰tang de Feu et la damnation (tout ce qui n'est pas le royaume C ƒ ©leste chez le Mormonisme).

J'esp ƒ ¨re de tout cour que ce qui suit ƒ ©clairera le Mormon qui cherche la V ƒ ©rit ƒ © ainsi que le Chr ƒ ©tien qui revise ces faits avec un Momon afin qu'il comprenne que le Mormonisme embrasse un ƒ ©vangile autre que celui de la Chr ƒ ©tient ƒ © historique. Si un Mormon en vient ƒ   accepter les faits concernant sa religion, il devrait avoir faim et soif de la vraie Bonne Nouvelle, l'eau vive offerte par le vrai Christ de la Chr ƒ ©tient ƒ © o ƒ ¹ l'homme n'aura plus jamais soif.

Voici la d ƒ ©finition de la doctrine Mormon appel ƒ ©e la Loi C ƒ ©leste ‚  : Afin d'h ƒ ©riter la Gloire C ƒ ©leste (passer l' ƒ ©ternit ƒ © dans la pr ƒ ©sence de Dieu), l'homme doit demeurer dans la Loi C ƒ ©leste. Les Doctrines et Alliances ( ƒ ©critures des Mormons) l'affirment clairement ƒ   la section 88 ‚  :22 ‚ « ‚  Car celui qui est incapable de vivre la loi d'un royaume c ƒ ©leste ne peut demeurer dans une gloire c ƒ ©leste. ‚   ‚ » Qu'est-ce que la Loi C ƒ ©leste du Mormonisme? C'est de vivre ou d'observer tous les commandements de Dieu. Ceci inclus toutes les lois et commandements du Nouveau Testament, Le Livre des Mormons, Les Doctrines et Alliances, La Perle de Grand Prix et tous les commandements issus de la Conf ƒ ©rence G ƒ ©n ƒ ©rale qui font figure d'autorit ƒ © de l' ƒ ‰criture. ‚ « ‚  .Pour ƒ ªtre sauv ƒ ©, nous devons non seulement faire certaines choses mais tout ce que Dieu a command ƒ ©. ‚   ‚ » C'est ce que d ƒ ©clare Joseph Smith. Bien que la plupart des Mormons soient familiers avec cette loi, ils sont nonchalants quant ƒ   la mettre en pratique. Selon mon exp ƒ ©rience avec eux, plusieurs marchent par leur foi, croyant qu'ils sont justes devant Dieu et esp ƒ ¨rent qu'un jour Dieu leur fera mis ƒ ©ricorde parce qu'ils font partie de l' ƒ ‰glise V ƒ ©ritable. Plusieurs d'entre eux croient que s'ils essaient de vivre une bonne vie en faisant de leur mieux, Dieu leur pardonnera car Il conna ƒ ®t l'intention de leur cour.

Oui, Dieu conna ƒ ®t notre cour et nous rappelle dans J ƒ ©r ƒ ©mie 17 ‚  :9 que ‚ « ‚  le cour est tortueux par-dessus tout, et il est m ƒ ©chant ‚  : qui peut le conna ƒ ®tre? ‚   ‚ » et qu'en plus ‚ « ‚  Celui qui a confiance dans son propre cour est un insens ƒ ©. ‚   ‚ » (Proverbes 28 ‚  :26) Dans la Chr ƒ ©tient ƒ © historique, le salut n'est pas bas ƒ © sur les intentions du cour. Les Mormons ont-ils raison? Non! Ils font l'erreur fatale de croire que les proph ƒ ¨tes et les enseignements de l' ƒ ‰glise de J ƒ ©sus-Christ des Saints des Derniers Jours sont vrais et qu'ils repr ƒ ©sentent tout le conseil de l' ƒ ‰vangile. Le Livre des Mormons d ƒ ©clare clairement ‚ « ‚  qu'il ne peut pas les sauver dans leurs p ƒ ©ch ƒ ©s; car je ne peux pas renier sa parole et il a dit qu'aucun impur h ƒ ©ritera du royaume c ƒ ©leste. ‚   ‚ ».. ‚   ‚ »

En discutant de ces enseignements, il est fr ƒ ©quent que le Mormon moyen dise au Chr ƒ ©tien ‚ «qu'il s'efforce de faire de son mieux. ‚   ‚ » Mais est-ce suffisant? Non selon Spencer Kimball, (10 e Pr ƒ ©sident et Proph ƒ ¨te de l' ƒ ‰glise de J ƒ ©sus-Christ des Saints des Derniers Jours) qui cite, dans le livre Le Miracle du Pardon, p.165 ‚  : ‚ « ‚  Essayer est faible; faire du mieux que je peux n'est pas fort. ‚   Nous devons toujours faire plus que ce que nous pouvons. ‚   ‚ » Est-ce que le Mormon fait plus ce que qu'il peut? La plupart des Mormons honn ƒ ªtes avouent qu'il ne font pas davantage que ce qu'ils peuvent. O ƒ ¹ cela les laissent-ils? Avec un dieu en col ƒ ¨re. Nous en voyons un exemple symbolique ƒ   la page 164 du m ƒ ªme livre, o ƒ ¹ un officier de plus en plus en col ƒ ¨re r ƒ ©primande un soldat pour ne pas avoir fait la simple t ƒ ¢che d'ob ƒ ©ir ƒ   son commandement ‚  :

‚ « ‚  Un officier de l'arm ƒ ©e appelle un soldat et lui ordonne de transmettre un message ƒ   un autre officier. Le soldat le salue et lui dit ‚  : ‚ « ‚  J'essaierai monsieur; j'essaierai! ‚   ‚ » Ce ƒ   quoi l'officier r ƒ ©pond ‚  : ‚ « ‚  Je ne veux pas que tu essaies, je veux que tu donnes le message. ‚   ‚ » Quelque peu embarrass ƒ ©, le soldat dit ‚  : ‚ « ‚  Je ferai de mon mieux, monsieur. ‚   ‚ » ƒ € ce moment, l'officier, maintenant d ƒ ©go ƒ »t ƒ ©, parle avec vigueur ‚  : ‚ « ‚  Je ne veux pas que tu essaies, ni que tu fasses de ton mieux; je veux que tu livres le message. ‚   ‚ » Le jeune soldat alors se redresse, aborde le sujet magnifiquement, salut et dit ‚  : ‚ « ‚  Je le ferai ou je mourrai, monsieur! ‚   ‚ » Irrit ƒ ©, l'officier r ƒ ©pond ‚  : ‚ « ‚  Je ne veux pas que tu meurs, et je ne veux pas que tu essaies. Ma requ ƒ ªte est raisonnable; le message est important; la distance n'est pas grande; tu es capable de faire ce que je te commande. Alors sors d'ici et accomplis ta mission. ‚   ‚ »

Avec la figure d'autorit ƒ © que repr ƒ ©sente le dieu du Mormonisme, le Mormon se fait ordonner de ne pas essayer mais de faire ce qui lui est command ƒ © ‚  : Vivre selon tous les commandements, ‚ « ‚  se garder irr ƒ ©prochable devant Dieu. ƒ ªtre assez humble, - ce qui est une t ƒ ¢che d ƒ ©courageante - et, si elle n'est pas accomplie, il s'attire la furie d'un dieu en col ƒ ¨re qui d ƒ ©montre que celui qui n'est pas pr ƒ ªt ƒ   rencontrer Dieu n'a pas la vie ƒ ©ternelle.

Souvent le Mormon mentionne que la repentance lui vient en aide lorsqu'il manque le but de la perfection. Mais qu'est-ce que la repentance chez les Mormons? Elle est un processus en cinq ƒ ©tapes ‚  :

" ¢ ‚   ƒ Štre chagrin ƒ © par le p ƒ ©ch ƒ ©

" ¢ ‚   Abandonner le p ƒ ©ch ƒ ©

" ¢ ‚   Confesser le p ƒ ©ch ƒ © ƒ   un ƒ ©v ƒ ªque ou une autre personne en autorit ƒ ©

" ¢ ‚   R ƒ ©parer le tort caus ƒ © dans la mesure du possible et

" ¢ ‚   Vivre tous les commandements du Seigneur

Ceci est-il la vraie repentance Chr ƒ ©tienne? Pas du tout, ƒ   cause de l'attente irr ƒ ©aliste qu'une personne puisse enti ƒ ¨rement d ƒ ©laisser le p ƒ ©ch ƒ © dans cette vie terrestre. Un vrai Chr ƒ ©tien croit qu'une personne h ƒ ©rite de la nature d ƒ ©chue d'Adam et qu'elle aura cette nature jusqu' ƒ   ce qu'elle soit dans la pr ƒ ©sence de Dieu, o ƒ ¹ elle sera pleinement une nouvelle cr ƒ ©ature sans p ƒ ©ch ƒ © ƒ   cause de la justice de Christ qui lui est imput ƒ ©e. Au contraire, le Mormonisme enseigne ƒ   ses adeptes que si l'un d'entre eux n'abandonne pas compl ƒ ¨tement le p ƒ ©ch ƒ ©, il ne sera pas pleinement pardonn ƒ ©. Le Mormon qui p ƒ ¨che, qui se repent et qui p ƒ ¨che encore n'est pas pardonn ƒ ©. Ses p ƒ ©ch ƒ ©s retournent ƒ   lui et, par cons ƒ ©quent, il n' ƒ ©chappe jamais ƒ   ses p ƒ ©ch ƒ ©s. Notez que leur r ƒ ©v ƒ ©lation ne dit pas que le m ƒ ªme type de p ƒ ©ch ƒ © revient mais ‚ « ‚  p ƒ ©ch ƒ ©s ‚   ‚ » (pluriel) retournent au transgresseur. Notez ƒ ©galement que la vraie repentance au sein du Mormonisme consiste en un abandon permanent du p ƒ ©ch ƒ © . La permanence est la cl ƒ © de r ƒ ©tention du pardon et de la gr ƒ ¢ce chez les Mormons. Cet abandon du p ƒ ©ch ƒ © doit se manifester dans tous les domaines de leur vie, impliquant un abandon total au programme du Seigneur, qui est de cesser de p ƒ ©cher . Ceci est contraire ƒ   la Chr ƒ ©tient ƒ ©.

Le Chr ƒ ©tien re ƒ §oit le pardon des p ƒ ©ch ƒ ©s en demandant ce pardon d'un cour repentant, mettant sa foi en Christ, et Dieu r ƒ ©pond mis ƒ ©ricordieusement en mettant le p ƒ ©ch ƒ © en arri ƒ ¨re, au fond de l'oc ƒ ©an, aussi loin que l'orient est ƒ ©loign ƒ © de l'occident, pour ne plus jamais ƒ ªtre vu et, tout ceci est bas ƒ © sur le sacrifice offert une fois pour toutes pour le p ƒ ©ch ƒ © au moyen de l'expiation de Christ ƒ   la croix. Nous devons d ƒ ©montrer au Mormon qu'au sein du Mormonisme, s'il croit que l'expiation de Christ couvre ou enl ƒ ¨ve son p ƒ ©ch ƒ ©, il ne comprendrait pas la doctrine de ses propres proph ƒ ¨tes et ap ƒ ´tres. Bien que nous consentions ƒ   la doctrine enseign ƒ ©e chez les Mormons disant que l'expiation (J ƒ ©sus qui saigne de toutes les pores au jardin de Geths ƒ ©mani) aidera chacun ƒ   atteindre le but de la perfection, ce n'est pas la gr ƒ ¢ce requise qui suffira ƒ   couvrir les p ƒ ©ch ƒ ©s pass ƒ ©s s'il ne r ƒ ©ussit pas ƒ   atteindre un ƒ ©tat de perfection - sans p ƒ ©ch ƒ © - durant le temps de sa probation mortelle. Depuis les anciens Pr ƒ ©sidents de l' ƒ ‰glise de J ƒ ©sus-Christ des Saints des Derniers Jours, aux ap ƒ ´tres modernes, ils enseignent qu'aujourd'hui est le jour de la repentance; que si quelqu'un quitte cette vie sans une repentance compl ƒ ¨te, il sera damn ƒ ©. Le Miracle du Pardon regorge d'exemples et d'explications ƒ   ce sujet, sp ƒ ©cialement aux pages 9 ƒ   17. Nous devons mentionner ici que toute situation moindre que la gloire c ƒ ©leste (passer l' ƒ ©ternit ƒ © dans la pr ƒ ©sence du P ƒ ¨re C ƒ ©leste) chez les Mormons est consid ƒ ©r ƒ ©e comme la damnation. Ceci inclus les gloires T ƒ ©lestiales et Terrestres h ƒ ©rit ƒ ©es [royaumes ou gloires uniques au Mormonisme]. Dans ces deux gloires, la pr ƒ ©sence du P ƒ ¨re n'y est pas mais J ƒ ©sus et le Saint-Esprit peuvent possiblement les visiter ƒ   l'occasion.

Dans le Livre des Mormons, la doctrine de la perfection dans cette vie y est enseign ƒ ©e encore et encore; l'individu doit ‚ « ‚   ƒ ªtre parfait en lui (J ƒ ©sus), mourir ƒ   toute impi ƒ ©t ƒ © et, s'il fait cela et qu'il aime Dieu de toute sa force et de toute sa pens ƒ ©e, alors sa gr ƒ ¢ce suffira ƒ   le rendre parfait en Christ. Si le Mormon comprenait ce verset en contexte, il r ƒ ©aliserait qu'afin de recevoir la ‚ « ‚  gr ƒ ¢ce ‚   ‚ » n ƒ ©cessaire pour m ƒ ©riter le salut, l'individu doit faire tout ce que Dieu veut et qu'aucune impi ƒ ©t ƒ © n'est permise dans cette vie. M ƒ ªme le proph ƒ ¨te Mormon mentionne dans le Livre des Mormons que ‚ «vous devez ƒ ªtre parfait comme moi ou comme votre P ƒ ¨re au ciel est parfait. ‚   ‚ » Fr ƒ ©quemment, le Mormon dit ‚  : ‚ « ‚  mais personne ne peut ƒ ªtre parfait, seul J ƒ ©sus ƒ ©tait parfait. ‚   ‚ » Mais le Mormon se fait rappeler que la perfection vis ƒ ©e n'est pas celle de J ƒ ©sus (une vie enti ƒ ¨re sans p ƒ ©ch ƒ ©) mais un renoncement en lui-m ƒ ªme ƒ   toute impi ƒ ©t ƒ © et m ƒ ªme au d ƒ ©sir de p ƒ ©cher.

Ce n'est qu' ƒ   ce stade-ci de sa vie qu'il recevra la ‚ « ‚  gr ƒ ¢ce ‚   ‚ » d'entrer dans le royaume de Dieu, car rien d'impur ne peut y entrer. De plus, il doit demeurer dans cet ƒ ©tat durant toute sa vie. ‚ « ‚  Mais personne ne peut faire cela ‚   ‚ » est la r ƒ ©ponse souvent donn ƒ ©e face ƒ   cet enseignement. Encore une fois, le Livre des Mormons leur rappelle dans 1 Nephi 3 ‚  :7 ‚ « ‚  que le Seigneur ne donne aucun commandement aux fils des hommes sans pr ƒ ©parer un chemin pour eux afin qu'ils puissent accomplir ce qu'Il leur commande. ‚   ‚ »

Ici la route ƒ ©chappatoire du Mormon moyen est ‚ « ‚  Mais vous ne comprenez pas que nous pouvons nous repentir dans le Monde de l'Esprit; nous avons l'emprisonnement de l'esprit. ‚   ‚ » Mais le Mormonisme ferme la porte ƒ   cette route. ‚ « ‚  Personne ne peut se repentir sur la croix, ni en prison ‚   ‚ » d ƒ ©clare Spencer Kimball, ƒ   la page 167 dans Le Miracle du Pardon. Les Mormons, plus que quiconque, devraient savoir que s'ils ont entendu l' ƒ ©vangile (celui des Mormons) sur cette terre (alors qu'ils sont mortels) et qu'ils n'accomplissent pas leurs ordonnances, n'harmonisent pas leur vie avec elles et ne se perfectionnent pas, ils ont eu leur chance. L'ap ƒ ´tre Mormon Melvin Ballard d ƒ ©clare ‚  : ‚ « ‚  Qu'aucun d'entre nous s'imagine pouvoir descendre dans la tombe sans avoir vaincu les corruptions de la chair et ensuite perdre dans cette tombe tous ses p ƒ ©ch ƒ ©s et tous ses mauvais penchants. Au sein du Mormonisme, la repentance dans le monde de l'esprit est beaucoup plus difficile et ce qui aurait pu prendre 70 ans prend plut ƒ ´t 1000 ans.

Toutefois, m ƒ ªme si quelqu'un pouvait se repentir dans le monde de l'esprit, cela ne l'aiderait pas ƒ   h ƒ ©riter d'un royaume c ƒ ©leste. Cette repentance ne peut pas compenser pour ce qui aurait d ƒ » ƒ ªtre fait sur terre. La doctrine Mormon qui enseigne qu'un individu peut progresser au sein de divers royaumes et non d'un royaume ƒ   un autre est expliqu ƒ ©e dans leur livre Doctrines de Salut. Afin d'h ƒ ©riter d'un royaume moindre que c ƒ ©leste, l'individu h ƒ ©rite de la damnation et son ƒ ¢me sera sous la possesion et la captivit ƒ © de Satan. L'ap ƒ ´tre Mormon Bruce McConkie d ƒ ©clare ‚ « ‚  Ainsi la doctrine fausse et h ƒ ©r ƒ ©tique pr ƒ ´nant que les gens qui manquent de vivre la Loi dans cette vie (ayant eu l'opportunit ƒ © de le faire) auront une autre chance de salut dans la vie ƒ   venir est une doctrine qui d ƒ ©truit l' ƒ ¢me, qui incite ses adeptes ƒ   une s ƒ ©curit ƒ © charnelle et les prive par cons ƒ ©quent de l'espoir d'un salut ƒ ©ternel. ‚   ‚ » Il n'y a pas de seconde chance possible apr ƒ ¨s cette vie pour les Mormons.

Par ailleurs, dans Doctrines du Salut, ‚ « ‚  il n'est pas possible, comme certains le supposent, que nous nous laissions aller dans cette vie ƒ   garder les commandements du Seigneur d'une mani ƒ ¨re nonchalante en acceptant certaines doctrines et non d'autres, en donnant libre cours ƒ   nos app ƒ ©tits et d ƒ ©sirs, consid ƒ ©rant ceci de peu d'importance au lieu de comprendre notre devoir ƒ   leur ƒ ©gard et ensuite recevoir la pl ƒ ©nitude de la gloire dans le royaume de Dieu. ‚   ‚ » Le Mormon ‚ « ‚  doit pers ƒ ©v ƒ ©rer jusqu' ƒ   la fin; il doit ob ƒ ©ir aux commandements. ‚   ‚ » Spencer Kimball d ƒ ©clare que le Mormon a m ƒ ªme un temps limite dans cette vie, car il lui est donn ƒ © ‚ « ‚  70 ans pour perfectionner sa vie ‚   ‚ » , sinon un jugement se dessine. Bien que nous accordions ƒ   M. Kimball la libert ƒ © de ref ƒ ©rer au terme de la vie de l'homme, qu'il s'agisse de 50, 60, 70 ou 80 ans, il implique toutefois dans son contexte que le Mormon est limit ƒ © ƒ   cette vie pour atteindre le point de la perfection. Les opportunit ƒ ©s d'exaltation (la d ƒ ©it ƒ ©, des familles ƒ ©ternelles, la progression et l'organisation d'une plan ƒ ¨te d'un membre) sont limit ƒ ©es ƒ   cette vie et les ƒ ©critures des Mormons sont claires sur ce point.

Le Mormonisme d ƒ ©clare que l'immortalit ƒ © a ƒ ©t ƒ © accomplie par le sacrifice du Sauveur mais que, cependant, la vie ƒ ©ternelle d ƒ ©pend des ouvres de l'homme. Il enseigne aussi que le fait de croire seulement en J ƒ ©sus-Christ soit suffisant pour le salut est la doctrine la plus fallacieuse de Satan. Nephi, un proph ƒ ¨te du Livre des Mormons, insiste que ce n'est ‚ « ‚  qu'apr ƒ ¨s avoir fait tout ce que l'on peut ‚   ‚ » qu'un individu re ƒ §oit la gr ƒ ¢ce requise pour la vie ƒ ©ternelle. Le Mormonisme renie la vraie gr ƒ ¢ce, la faveur imm ƒ ©rit ƒ ©e du Dieu de la Bible. Il renie la suffisance de la croix et l'expiation efficace du vrai J ƒ ©sus pour le p ƒ ©ch ƒ ©. La doctrine des Mormons tient le Mormon responsable de travailler ƒ   son acc ƒ ¨s ƒ   la pr ƒ ©sence de Dieu, ce qui ajoute ƒ   la gr ƒ ¢ce et qui annule, par le fait m ƒ ªme, la gr ƒ ¢ce. Toutefois, aucun vrai Chr ƒ ©tien nierait le fait que les ouvres sont importantes et reli ƒ ©es ƒ   une foi vivante dans la vie du croyant. Cette doctrine nous donne-t-elle une licence pour p ƒ ©cher? ‚ « ‚  Que Dieu nous en garde! ‚   ‚ » tel que mentionn ƒ © par Paul dans Romains 6 ‚  :2, 15. De plus, quelqu'un voudrait-il r ƒ ©agir ainsi face au si grand don du salut de Dieu et de Sa justification? Non! Pour ne donner qu'un petit exemple, lorsque mes parents m'ont donn ƒ © le v ƒ ©lo que je d ƒ ©sirais ƒ   No ƒ «l, j'ai r ƒ ©agi en sortant les d ƒ ©chets pendant deux semaines (je sais..que deux semaines) sans m ƒ ªme qu'ils me le demandent. Je n'ai pas sorti de l'argent de mon portefeuille en leur disant ‚  :

‚ « ‚  Laissez-moi vous payer pour ce cadeau ‚   ‚ », ce qui les auraient insult ƒ ©s. J'ai simplement r ƒ ©agi dans l'amour envers les donateurs du cadeau. Voici ce que les Mormons, pour leur part, se font enseigner concernant quoi faire ƒ   Dieu pour Son don gratuit ‚  : ‚ « ‚  Oui, je sais que c'est un don gratuit, mais je dois faire ces ouvres pour ƒ ªtre de haut rang, exalt ƒ ©. ‚   ‚ » C'est ce qu'ils disent, sans le r ƒ ©aliser. Une foi morte (ce qui est une fausse foi) est une foi s ƒ ©par ƒ ©e de Dieu, tout comme une personne spirituellement morte (qui n'est pas n ƒ ©e de nouveau) est s ƒ ©par ƒ ©e de Dieu. Souvenez-vous que Jacques appelle une foi morte quand m ƒ ªme une ‚ « ‚  foi ‚   ‚ ». Une foi vivante en Christ est celle qui produit des ouvres. Nul vrai Chr ƒ ©tien baserait le don de la vie ƒ ©ternelle sur ses ouvres. Dans ƒ ‰sa ƒ ¯e , Dieu d ƒ ©clare que nos ouvres sont des v ƒ ªtements souill ƒ ©s et que nous avons besoin d' ƒ ªtre lav ƒ ©s par le Sauveur. Le vrai Chr ƒ ©tien donc est appell ƒ ©, par cons ƒ ©quent, ƒ   faire des ouvres bonnes et profitables ƒ   l'homme. La question pertinente ƒ   demander est celle-ci ‚  : qu'est-ce qui vient en premier, la foi ou les ouvres? S'il n'y a pas de foi, il n'y aura pas d'ouvres. S'il y a la foi v ƒ ©ritable, les ouvres en seront le r ƒ ©sultat. Une personne ne fait pas des ouvres pour ƒ ªtre sauv ƒ ©e tout comme un chien ne jappe pas pour devenir un chien. Le chien jappe parce qu'il est un chien et un Chr ƒ ©tien fait de bonnes ouvres parce qu'il a ƒ ©t ƒ © sauv ƒ ©. Il doit ƒ ªtre mentionn ƒ © ici que les ouvres faites par les Mormons les exaltent (exaltation = d ƒ ©it ƒ ©) et non J ƒ ©sus. Ils en sont les b ƒ ©n ƒ ©ficiaires. Les Chr ƒ ©tiens ƒ ©l ƒ ¨vent J ƒ ©sus par les ouvres, afin qu'Il soit glorifi ƒ ©. Il fait volontairement les t ƒ ¢ches de son Ma ƒ ®tre sans attendre une r ƒ ©compense en retour.

Le Mormonisme asservit son propre monde au moyen d'un ƒ ©vangile si inatteignable que personne ne peut l'accomplir. En tant que vrais Chr ƒ ©tiens, nous reconnaissons notre profonde et enti ƒ ¨re incapacit ƒ © ƒ   vivre toute la Loi ou ƒ   atteindre le point o ƒ ¹ nous pourrons cesser de p ƒ ©cher dans cette vie. Bien que les Chr ƒ ©tiens tendent vers la justice et la saintet ƒ ©, nous devons nous appuyer sur Dieu et Lui faire confiance, sachant que c'est au prix de la vie de J ƒ ©sus qu'Il nous impute mis ƒ ©ricordieusement la justice de Christ, afin que nous puissions vivre dans la pr ƒ ©sence du P ƒ ¨re C ƒ ©leste d' ƒ ©ternit ƒ © en ƒ ©ternit ƒ ©.

Au Mormon qui cherche la V ƒ ©rit ƒ ©, voici la Bonne Nouvelle ‚  : J ƒ ©sus est mort pour vous et par une seule offrande, la Sienne, Il vous a justifi ƒ © pour toujours. Sa gr ƒ ¢ce vous suffit, m ƒ ªme dans votre faiblesse et vos transgressions, car la justification ( ƒ ªtre juste aux yeux de Dieu) ne peut ƒ ªtre obtenue en gardant les commandements de Dieu; si tel ƒ ©tait le cas, J ƒ ©sus serait mort en vain.

Je m'adresse au Mormon. Vous pouvez avoir la justice de Christ, cette justice parfaite et non la v ƒ ´tre, afin de pouvoir vous tenir debout devant Dieu au jour du jugement. Cette justice est pure et sainte; elle s'obtient et vous est imput ƒ ©e, donn ƒ ©e, par la foi en J ƒ ©sus-Christ, tel qu'enseign ƒ © dans la Bible et non dans le Mormonisme ou le Livre des Mormons. J'esp ƒ ¨re que vous r ƒ ©alisez l'impossibilit ƒ © d'h ƒ ©riter la vie ƒ ©ternelle en suivant le standard ƒ ©tabli par le Mormonisme et que vous comprenez la m ƒ ©chancet ƒ © de votre r ƒ ©bellion contre le Dieu Saint en croyant obtenir votre propre justice par vos ouvres. En venant ƒ   Dieu d'une mani ƒ ¨re autre que par la seule justice de Christ, J ƒ ©sus vous appellera ‚ « ‚  un voleur et un brigand ‚   ‚ ». Acceptez le don gratuit de Dieu (la justice et la saintet ƒ © de Christ); abandonnez l'esclavage de cette fausse religion et entrez dans la Paix qui d ƒ ©passera toute intelligence lorsque vous laisserez J ƒ ©sus vous donner Sa justice, comme un don gratuit venant de Dieu et non de vos ouvres.

Bien que mes derni ƒ ¨res lignes ƒ ©taient dirig ƒ ©es aux Mormons, il est ƒ ©galement mon d ƒ ©sir que les Chr ƒ ©tiens utilisent cette information pour d ƒ ©montrer aux Mormons ƒ   quel point ils sont pi ƒ ©g ƒ ©s dans cette fausse religion et les condurie ƒ   la libert ƒ © en J ƒ ©sus-Christ.

Dans Sa paix,

David E Lister

Doctrines and Covenants 25 ‚  :15
ƒ ‰ph ƒ ©siens 2 ‚  :8-10
Jacques 2 ‚  :10
Romains 3 ‚  :23
Bruce McConkie, Mormon Doctrine p.320
Conference Report, October 1899 p.42
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.355
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.2099
Alma 12 ‚  :10-18
2 Corinthiens 11 ‚  :4
Jean 4 L'histoire de la femme au puits et Jean 6 ‚  :35
Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, as cited by Search These Commandments, Melchizedek Priesthood Personal Study Guide, MPPSG, (copyright 1984), p.202
Joseph Smith-History, History of the Church, vol. 1, Chap. 1:18-20
The Book of Mormon, Alma 11 ‚  :37
The Book of Mormon, Alma 5:27
The Book of Mormon, Alma 5 ‚  :28
Spencer W. Kimball, unnumbered track. Church of Jesus Christ Latter-Day Saints
ƒ ‰sa ƒ ¯e est le pr ƒ ©curseur de cette typologie, voir ƒ ‰sa ƒ ¯e 6 et 61 ‚  :10. Voir Romains chap. 3 ƒ   8; Romains 3 ‚  :22, 4 ‚  :3, 5 ‚  :1-2
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.164
Doctrine and Covenants, 82 ‚  :7
Spencer W. Kimball, unnumbered track, Church of Jesus Christ Latter-Day Saints
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.203
Psaume 103 ‚  :12, ƒ ‰sa ƒ ¯e 38 ‚  :17, 1 Jean 3 ‚  :1, H ƒ ©breux 10 ‚  :10, 15
The Book of Mormon, Alma 34 ‚  :21-34
Bruce McConkie, Mormon Doctrine; Doctrine & Covenants, 132 ‚  :4
Doctrine and Covenants 67 & 76 ‚  :50-119, Bruce McConkie, Mormon Doctrine 1966, p.778-784
The Book of Mormon, Moroni 10 ‚  :32
The Book of Mormon, 3 Nephi 27 ‚  :19
The Book of Mormon, 3 Nephi 27 ‚  :19; Doctrine and Covenants 58 ‚  :43; Mosiah 15 ‚  :26, D & C 53 ‚  :7 and 6 ‚  :13
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.314
Melvin J. Ballard, ‚ « ‚  Three Degrees of Glory ‚   ‚ »
Melvin J. Ballard, ‚ « ‚  Three Degrees of Glory ‚   ‚ »
Spencer W. Kimball, Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.315
Doctrines of Salvation, v2, p.31
The Book of Mormon, Alma 12 ‚  :16-18
Bruce McConkie, Mormon Doctrine, 1966, p.687
Doctrines of Salvation v2, p.14
Doctrines of Salvation v2, p.15
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.314
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.315
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.208
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.206
The Book of Mormon, 2 Nephi 25 ‚  :23
2 Corinthiens 11 ‚  :4
Romains 3 ‚  :27-28; 4 ‚  :8; 11 ‚  :6
ƒ ‰ph ƒ ©siens 2 ‚  :8-10; Romains 3 ‚  :20,28; 4 ‚  :9-11; 5 ‚  :1,2
ƒ ‰sa ƒ ¯e 64 ‚  :6
Actes 15 ‚  :9; 1 Jean 1 ‚  :7; Apocalypse 7 ‚  :14
2 Timoth ƒ ©e 3 ‚  :16-17; Tite 2 ‚  :7-8, 11-14; 3 ‚  :8; H ƒ ©breux 10 ‚  :23-31
Bien que Paul d ƒ ©clare que nous sommes libres en Christ dans Galates 4,5 et Romains 8 ‚  :2, il dit de lui-m ƒ ªme qu'il est esclave de Christ (Philippiens 1 ‚  :1; Tite 1 ‚  :1) et s'applique ƒ   faire ce que Dieu le conduit ƒ   faire, par le Saint-Esprit, et non par la chair ou la loi. Il fait ces choses volontairement (1 Corinthiens 9 ‚  :16,17). Puisqu'il les fait sur une base volontaire, il y a une r ƒ ©compense, contrairement pour celui qui fait des choses parce que cela lui est command ƒ ©. Concernant garder tous les commandements (tel qu'ordonn ƒ © au sein du Mormonisme), l'individu se trouve sous la p ƒ ©nalit ƒ © de toute la Loi s'il en transgresse une seule (Jacques 2 ‚  :10). L'Ancien Testament d ƒ ©montre ƒ ©galement qu'au terme de l'obligation d'un esclave (tout comme un vrai Chr ƒ ©tien a ƒ ©t ƒ © affranchi), il peut volontairement demeurer avec son ma ƒ ®tre. Les ƒ ‰critures d ƒ ©clarent qu'il demeure et travaille parce qu'il aime son ma ƒ ®tre (Deut ƒ ©ronome 15 ‚  :16-18)
H ƒ ©breux 10 ‚  :11-14
2 Corinthiens 12 ‚  :9 et Galates 2 ‚  :16-21
Philippiens 3 ‚  :9
Jean 10 ‚  :1
ƒ ‰ph ƒ ©siens 2 ‚  :8-10